Al-Qur’an mempunyai arti yang harfiah yaitu bacaan. Al-Qur’an merupakan kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad secara berangsur-angsur. Apabila kita membaca Al-Qur’an maka akan mendapatkan pahala dan mempunyai beberapa fungsi dalam kehidupan manusia. Beberapa fungsi Al-Qur’an dapat diuraikan sebagai berikut :
- Al-Qur’an sebagai penyempurna kitab sebelumnya
وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَۚ وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَۗ
Dan (di antara ciri orang yang bertakwa adalah) mereka yang beriman kepada Kitab (Al Qur’an) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. (Q.S. Al Baqarah: 4)
Allah SWT telah menurunkan kitab ke para Rasulullah/Nabi. Kitab suci merupakan panduan hidup bagi umat dari masing-masing Rasulullah. Kitab suci tersebut terdiri dari Taurat, Zabur, Injil dan Al-Qur’an dan Suhuf. Kitab Taurat menjadi kitab suci tertua yang diturunkan kepada Nabi Musa AS dan khusus bagi umatnya. Kitab Zabur diturunkan bagi Nabi Daud AS dan hanya untuk umatnya. Kitab Injil hanya diturunkan bagi Nabi Isa AS dan umatnya. Kitab suci Al-Qur’an menjadi pengecualian karena diturunkan bagi Nabi Muhammad SAW beserta seluruh manusia di seluruh dunia.
Kitab Al-Qur’an diturunkan pada urutan yang terakhir mempunyai keistimewaan. Al-Qur’an menjadi kitab yang menyempurnakan dari kitab-kitab yang sebelumnya. Al-Qur’an berlaku sampai dengan akhir zaman. Seluruh umat Islam wajib mengimani seluruh kitab-kitab yang diturunkan ke para Nabi. Al-Qur’an bersifat komprehensif dan menyempurnakan kitab-kitab yang diturunkan bagi umat sebelum umat Nabi Muhammad SAW.
- Al-Qur’an sebagai petunjuk
ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
“Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.” (Q.S. Al-Baqarah: 2)
Al-Qur’an sebagai petunjuk yang mengarahkan pada kebenaran. Ahli tafsir memahami bahwa petunjuk yang mengantarkan pada tujuan. Muslimin wajib menaati kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW agar tercipta kemaslahatan. Salah satu cara yang dilakukan dengan mengamalkan isi Al-Qur’an, meskipun terasa berat dan tidak sesuai dengan kehendak pribadi karena perintah Allah SWT mengandung kemaslahatan dan yang dilarang tentu saja itu mudarat. Segala sesuatu yang dilakukan oleh seorang muslim tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur’an. Jika sesuatu diperselisihkan dan tidak ada kesepakatan maka wajib dikembalikan kepada Al-Qur’an.
وَلَقَدْ جِئْنٰهُمْ بِكِتٰبٍ فَصَّلْنٰهُ عَلٰى عِلْمٍ هُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ
“Sungguh, Kami telah mendatangkan Kitab (Al-Qur’an) kepada mereka, yang Kami jelaskan atas dasar pengetahuan, sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman” (QS. Al-A’raf :52). Al-Qur’an mengandung penjelasan dan petunjuk bagi manusia yang jelas dan terang. Allah SWT menjelaskan melalui Rasulullah SAW kepada manusia. Al-Qur’an itu menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman dengan mempercayai bahwa Al-Qur’an merupakan wahyu dari Allah SWT. Apabila manusia mengamalkan segala perintah dan meninggalkan segala larangan Allah SWT maka akan mendapatkan kebahagiaan dan rahmat dari Allah SWT. Al-Qur’an berisi pokok-pokok agama secara umum yang berhubungan dengan akidah, ibadah, atau muamalah. Al-Qur’an mengajarkan tauhid bahwa Manusia menyembah dan meminta pertolongan hanya kepada Allah SWT.
3. Sebagai Pedoman Hidup
Al-Qur’an mengandung segala pokok syariat dan dalil-dalil syar’i mencakup seluruh aspek kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Pokok-pokok ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an adalah sebagai berikut.
- Akidah dan Tauhid
Al-Qur’an menjelaskan tentang pokok-pokok ajaran akidah
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Katakanlah, “Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula-diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlas: 1-4)
- Ibadah
Al-Qur’an dijelaskan bahwa tujuan penciptaan jin dan manusia tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah SWT.
Firman Allah SWT:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (QS. Adz-Dzariyaat : 56).
Manusia harus menyadari bahwa dirinya ada karena diciptakan oleh Allah SWT. Karena itu, manusia harus sadar bahwa dia membutuhkan Allah SWT, dan kebutuhan terhadap Allah SWT. Hal itu diwujudkan dengan bentuk beribadah kepada-Nya.
Ibadah dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu : ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah. Ibadah mahdhah artinya ibadah khusus yang tata caranya sudah ditentukan, seperti: salat, puasa, zakat dan haji. Sedangkan ibadah ghairu mahdhah artinya ibadah yang bersifat umum, tata caranya tidak ditentukan secara khusus, yang bertujuan untuk mencari rida Allah SWT, misalnya: silaturrahim, bekerja mencari rizki yang halal diniati ibadah, belajar untuk menuntut ilmu, dan sebagainya.
- Akhlak
Isi kandungan Al-Qur’an berikutnya memuat tentang akhlak. Ditinjau dari segi etimologi, akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluq (yang berarti perangai, tingkah laku, tabiat, atau budi pekerti. Dalam pengertian terminologis, akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia yang muncul spontan dalam tingkah laku hidup sehari-hari.
Dalam konsep Bahasa Indonesia, akhlak semakna dengan istilah etika atau moral. Akhlak merupakan satu fundamen penting dalam ajaran Islam, sehingga Rasulullah SAW menegaskan dalam sebuah hadis bahwa tujuan diutusnya Nabi SAW adalah untuk memperbaiki dan menyempurnakan akhlak mulia.
إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَق
Rasulullah saw. bersabda: “Bahwasanya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik. (HR. Ahmad).
Nabi Muhammad SAW adalah model dan suri teladan bagi umat dalam bertingkah laku dengan akhlak mulia (karimah). Al-Qur’an merupakan sumber ajaran tentang akhlak mulia itu. Dan beliau merupakan manusia yang dapat menerapkan ajaran akhlak dari Al-Qur’an tersebut menjadi kepribadian Nabi SAW. Sehingga wajarlah ketika Aisyah R.A. ditanya oleh seorang sahabat tentang akhlak Nabi SAW, lalu Aisyah R.A. menjawab dengan menyatakan akhlak Nabi yakni Al-Qur’an.
كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ
Akhlak Nabi SAW adalah Al Qur’an. Yakni sebagaimana yang terdapat di dalam Al-Qur’an.
Ayat-ayat Al-Qur’an yang menyatakan tentang ajaran akhlak Nabi Muhammad SAW antara lain adalah :
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ اللّٰهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللّٰهَ وَالْيَوْمَ الْاٰخِرَ وَذَكَرَ اللّٰهَ كَثِيْرًاۗ
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah Swt.” (QS. Al-Ahzab : 21).
وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ
“Dan sesungguhnya engkau benar-benar, berbudi pekerti yang luhur.” (QS. Al-Qalam : 4).
- Hukum
Isi kandungan Al-Qur’an lainnya yakni tentang Hukum. Dalam Islam, hukum sebagai salah satu isi pokok ajaran Al-Qur’an berisi kaidah-kaidah dan ketentuan-ketentuan dasar dan menyeluruh bagi umat manusia.
Tujuannya adalah untuk memberikan pedoman kepada umat manusia agar kehidupannya menjadi adil, aman, tenteram, teratur, sejahtera, bahagia, dan selamat di dunia maupun di akhirat kelak.
Sebagai sumber hukum ajaran Islam, Al-Qur’an banyak memberikan ketentuan-ketentuan hukum yang harus dijadikan pedoman dalam menetapkan hukum baik secara global (mujmal) maupun terperinci (tafsil). Beberapa ayat-ayat Al-Qur an yang berisi ketentuan hukum antara lain adalah :
- Hukum Khamr
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung.” (QS. Al-Maidah : 90)
Ketentuan-ketentuan hukum lain yang dijelaskan dalam ayat-ayat Al-Qur’an adalah meliputi :
- Hukum perkawinan,
- Al-Baqarah : 221; QS. Al-Maidah : 5; QS.An-Nisa’: 22-24; QS.An-Nur: 2; QS dan QS. Al-Mumtahanah :10-11.
- Hukum waris,
- An-Nisa’: 7-12 dan 176;QS. Al-Baqarah :180 dan QS. Al-Maidah :106
- Hukum perjanjian, antara lain dijelaskan dalam
- Al-Baqarah : 279, 280 dan 282; QS. Al-Anfal: 56 dan 58; QS. At-Taubah : 4
- Hukum pidana,
- Al-Baqarah: 178; QS. An-Nisa’: 92 dan 93; QS. Al-Maidah : 38; QS. Yunus : 27; QS. Al-Isra’ : 33; dan QS. Asy-Syu’ara : 40
- Hukum perang,
- Al-Baqarah : 190-193; QS. Al-Anfal: 39 dan 41; QS. At-Taubah : 5,29 dan 123, QS. Al-Hajj: 39 dan 40
- Hukum antarbangsa,
- Al-Hujurat: 13
- Sejarah atau Kisah Umat Masa Lalu
Isi kandungan Al-Qur’an berikutnya tentang sejarah atau kisah umat pada masa lalu. Sejarah atau kisah-kisah tersebut bukan sekadar cerita atau dongeng semata, tetapi dimaksudkan untuk menjadi ibrah (pelajaran) bagi umat Islam. Ibrah tersebut kemudian dapat dijadikan dapat menjadi petunjuk untuk dapat menjalani kehidupan agar senantiasa sesuai dengan petunjuk dan keridhaan Allah SWT.
لَقَدْ كَانَ فِيْ قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۗ مَا كَانَ حَدِيْثًا يُّفْتَرٰى وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ
“Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal. (Al-Qur’an) itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya, menjelaskan segala sesuatu, dan (sebagai) petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Yusuf : 111).
Ayat-ayat Al-Qur’an yang menjelaskan tentang sejarah atau kisah umat terdahulu antara lain:
وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37) وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (38) وَكُلا ضَرَبْنَا لَهُ الأمْثَالَ وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39)
“Dan (telah Kami binasakan) kaum Nuh ketika mereka mendustakan para rasul. Kami tenggelamkam mereka dan Kami jadikan (cerita) mereka itu pelajaran bagi manusia. Dan Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim azab yang pedih; Dan (telah Kami binasakan) kaum ‘Ad dan Samud dan penduduk Rass serta banyak (lagi) generasi di antara (kaum-kaum) itu. Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya.” (QS. Al-Furqan : 37-39)
- Dasar-dasar Ilmu Pengetahuan (Sains) dan Teknologi
Isi kandungan Al-Qur’an terakhir adalah memuat ilmu pengetahuan dan teknologi. Al-Qur’an juga disebut dengan kitab suci ilmiah. Banyak ayat yang memberikan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan (sains) dan teknologi yang bersifat potensial untuk kemudian dapat dikembangkan guna kemaslahatan dan kesejahteraan hidup manusia. Allah SWT yang Maha memberi ilmu telah mengajarkan kepada umat manusia untuk dapat menjalani hidup dan memenuhi kebutuhan hidupnya dengan baik.
Al-Qur’an menekankan betapa pentingnya penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Hal itu diisyaratkan pada saat ayat Al Qur’an untuk pertama kalinya diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yaitu QS. Al-‘Alaq: 1-5.
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَم
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al-‘Alaq: 1-5).
Ayat yang pertama kali diturunkan tersebut diawali dengan perintah untuk membaca. Membaca adalah satu faktor terpenting dalam proses belajar untuk menguasai suatu ilmu pengetahuan. Ini mengindikasikan bahwa Al-Qur’an menekankan betapa pentingnya membaca dalam upaya mencari dan menguasai ilmu pengetahuan.
Al-Qur’an banyak mendorong umat manusia untuk menggali, meneliti dan mengembangkan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan dan teknologi untuk kepentingan dan kesejahteraan hidupnya. Isyarat-isyarat ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut di antara berkenaan dengan ilmu kedokteran, farmasi, pertanian, matematika, fisika, kimia, biologi, ilmu anatomi tubuh, teknologi perkepalan, teknologi pesawat terbang, dan lain sebagainya.
Islam telah melahirkan banyak cendekiawan muslim yang telah berhasil menemukan berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi berkat ketelitian mereka dalam menggali isyarat ilmu pengetahuan dalam Al-Qur’an. Di antara cendekiawan-cendekiawan muslim tersebut ialah: Ibnu Rusyd, Al-Farabi, Ibnu Sina, Ibnu Maskawaih, Al-Khawarizmi, dan lain-lain. Bahkan penemuan-penemuan ilmu pengetahuan yang mereka hasilkan telah banyak mengilhami bangsa barat dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi modern yang berkembang hingga saat ini.
